Wednesday, November 28, 2012

រាជធានីចតុមុខ ទី១



 
          នៅ​គ.ស.១៤៣១ ព្រះបាទ​បរម​រាជា ​ចៅ​ពញា​យ៉ាត  ទ្រង់​បាន​លើក​រាជ​ធានី​​
ទៅ​តាំង​នៅ​ ទួលបាសាន  ក្នុងខេត្ត ​ស្រី​ស​ឈរ   វិញ តែ​គង់​នៅ​ទី​នោះ​បាន​តែ ១ ឆ្នាំ 
(ក្បួន​ខ្លះ​ថា​ដល់ ៩ឆ្នាំ)  ដោយ​មាន​ទឹកជំនន់​ធំ​ខុស​ធម្មតា ព្រះអង្គ​ក៏​បញ្ជា​អោយ​លើក
​រាជធានី​ពី ទួល​បាសាន ទៅ​តាំង​នៅ ក្រុងភ្នំពេញ វិញ​នៅ​លើ​ត្រើយ​ខាង​លិច​នៃ ទន្លេ​ 
ច្រាប​ឈាម ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់​ឲ្យ ​ សម្ដេច​ចៅពញាកែ  និង​ឧកញ៉ា​ហោរា 
ធិបតី​​ ខៀវ  ព្រម​ដោយ​មន្ត្រី​ឯ​ទៀត​ខ្លះ​ផង  ឲ្យ​ទៅ​ពិនិត្យ​មើល​ទី​ដី​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ជិត​ៗ 
ភ្នំដូនពេញ
          លុះ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ពិនិត្យ​ក្បួន​តម្រា​សព្វ​គ្រប់​ហើយ​ មន្ត្រី​ទាំងនោះ ​ក៏​ថ្វាយ​ដំណឹង
​ទៅ​ព្រះរាជា​វិញ​ថា  តំបន់​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ទិស​អាគ្នេយ៍​​នៃ  ភ្នំដូនពេញ  មាន​ជ័យ​ភូមិ​ល្អ​
ល្មម​ស្ថាបនា​រាជធានី​បាន   ព្រះអង្គ​ក៏​ទ្រង់​ត្រាស់​ឲ្យ​អស់​ចៅហ្វាយស្រុក​កែន​រាស្ត្រ​
មក​ជួយ​កសាង​ព្រះរាជនិវេសន៍ លើកដី​ធ្វើ​កំពែង​សង់​ប្រាសាទ និង​ដំណាក់​​តូច​ធំ​ក្នុង​
 រយៈពេល​ដ៏​ខ្លី​បំផុត    លុះ​កិច្ចការ​បាន​បំពេញ​ចប់​សព្វ​គ្រប់​ហើយ   ព្រះអង្គ​ក៏​បាន​
យាង មក​គង់​នៅ រាជវាំង​ភ្នំ​ដូនពេញ តាម​ផ្លូវទឹក​ដោយ​មាន​នាម៉ឺន​សព្វ​មុខ​មន្ត្រី​ដង្ហែ​រ​ 
មក​ផង ។

          លុះ​យាង​មក​ដល់​ហើយ​  ព្រះអង្គ​ក៏​ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់ឲ្យ​ ចៅ​ពញា​តេជោ​ ចៅ 
ហ្វាយ​ស្រុក​ខេត្ត​សំរោងទង ឲ្យ​កែន​រាស្ត្រ​លើក​ដី​ចាក់​បំពេញ​តំបន់​នៅ​ជុំវិញ​ វត្តភ្នំ​ និង​
ក្នុង​រាជវាំង។ដូច្នេះ​តំបន់​នោះ​ក៏​បាន​រាប​ស្មើ​ល្អ​រហូត​ដល់​មាត់​ទន្លេ ដែល​អ្នក​ផង​និយម
​ហៅ​ កំពង់រាប ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ។

          ឯ​ទី​ដែល  ចៅ​ពញា​តេជោ  ឲ្យ​រាស្ត្រ​ជីក​យក​អាចម៍ដី​នោះ ​ ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បឹង​
មួយ​ធំ​ជ្រៅ​ទូលាយ​ទើប​បាន​គេ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ហៅ បឹង​តេជោ ត​រៀង​មក​ គឺ​ទី​ដី​ត្រង់​ផ្សារ​ថ្មី​
សព្វថ្ងៃ ។  ត​មក​ទៀត​ព្រះរាជា​ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់  ឧកញ៉ា​វង្សា​អនុជិត ​ផ្លុង ចៅហ្វាយ
​ស្រុក​ខេត្ត​បាទី ឲ្យ​ជីក​ព្រែក​បង្ហូរ​ទឹក​ទន្លេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បារាយណ៍​មួយ​  នៅ​ក្នុង​រាជធានី
​សម្រាប់​យក​ទឹក​ប្រើប្រាស់​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​ទាំងអស់​គ្នា​ ព្រែក​នោះ​គេ​ហៅ​ថាព្រែកឧក 
ញ៉ា​ ផ្លុង  បើ​តាម​ស្រាវជ្រាវ​ទៅ​ឃើញ​ថា   ពី​ដើម​ព្រែក​នេះ​ស្ថិត​នៅ​តាម​បណ្ដោយ​
សួនច្បារ​នៅ​មុខ​ស្ថានីយ​កណ្ដាល​នៃ​អយស្ម័យយាន  គឺ​ស្រប​និងវិថី​ឧកញ៉ា​​ ផ្លុង សព្វ​
ថ្ងៃ​នេះ​ឯង ។

          ដើម្បី​ជា​កិច្ច​ការពារ   ព្រះរាជា​ទ្រង់​បញ្ជា​ឲ្យ​ជីក​គូ    និង​លើក​ដី​កំពែង​តាំងជា 
សើន​ ជា​បន្ទាយ​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​រាជធានី ។ ដូច្នេះ​នៅ​ទិស​ខាងត្បូង គឺ​ព្រែក​តាកែវ​ខាងលិច ​
ព្រែក​អូ​គរ ខាងជើង​ព្រែក​ពោងពាយ ឬ​ព្រែក​ចិន​ដំដែក ព្រោះ​នៅ​កន្លែង​នោះ​មាន​ជន 
ជាតិ​ចិន​រក​ស៊ី​របរ​ដំដែក ។ ក្រៅ​ពី​មុខ​ងារ​ការពារ​ក្រុង ព្រែក​ទាំង​នោះ​នៅ​មាន​មុខងារ
​សំខាន់​ម្យ៉ាង​ទៀត គឺ​យក​ទឹក​សម្រាប់​ឲ្យ​រាស្ត្រ​ធ្វើ​ស្រែ​នៅ​ទិស​ខាង​លិច ។ ពួក​នាម៉ឺន​
សព្វ​មុខ​មន្ត្រី និង​ពួក​ប្រជារាស្ត្រ​បាន​សង់​គេហដ្ឋាន​រៀង​ៗ ខ្លួន​ក្នុង​បរិវេណ​នៃ​រាជធានី 
 លុះ​សម្រេច​ការ​កសាង​ហើយ ព្រះរាជា​ទ្រង់​តាំង​ប្រទាន​នាម​ព្រះនគរ​ថា ក្រុងចតុ 
មុខមង្គល សកលកម្ពុជាធិបតី សិរីធរបវរ ឥន្ទបត្តបុរី រដ្ឋរាជសីមាមហានគរ

          ចំណែក​ឯទន្លេ​ច្រាប​ឈាម ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រសិទ្ធិ​នាម​ថ្មី​ថា ទន្លេ​ចតុមុខ វិញ​ដែរ។ 
ក្រោយ​បន្តិច​មក​ព្រះរាជបុត្រ​ច្បង​ព្រះនាម នរាយណ៍រាជា ទ្រង់​បាន​តែង​តាំង​ជា ឧប-
 រាជ  ហើយ​យាង​ទៅ​គង់​ក្នុង​ព្រះ​ដំណាក់​នៅ​  ជ្រោយរលួស    ឯ​ព្រះរាជបុត្រ​ទី​ពីរ
​ព្រះនាម ស្រីរាជា យាង​ទៅ​គង់​នៅ​ខាង​លិច​ត្រង់​ដី​ទួល​មួយ​កន្លែង​ដែល​ត​មក​គេ​ហៅ​
ថា ទួលព្រះស្រី (ម្ដុំ​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​មាន​បុណ្យ​​សព្វ​ថ្ងៃ) ។

          នៅ​គ្រា​នោះ ​ព្រះវិហារ​កសាង​ឡើង​ដោយ ដូនពេញ ក៏​បាន​ទ្រុឌទ្រោម​ខ្លះ​ទៅ
​តាម​កាល​វេលា។ ព្រះ​បាទ​បរម​រាជា​ ចៅ​ពញា​យ៉ាត  ទ្រង់​បាន​កសាង​វិហារ​នោះ​ជា​ថ្មី​
ឡើង​វិញ​ដោយ​ពង្រីក  និង​ពូន​ភ្នំ​ដើម្បី​ឲ្យ​កាន់​តែ​ខ្ពស់​ជាង​មុន  ហើយ​ទ្រង់​ចាត់​ក្រាល 
ថ្ម​នៅ​កំពូល​ខាង​លើ និង​កសាង​ចេតិយ​មួយ​យ៉ាង​ធំ​ពី​ខាង​ក្រោយ​ព្រះវិហារ ។ រួច​ព្រះ 
អង្គ​ទ្រង់​បញ្ជា​អោយ​ទៅ​យក​ព្រះពុទ្ធ​បដិមា​លង្ហិន​ ​ដែល​សេសសល់​នៅ នគរវត្ត  ព្រម
​ទាំង​រូប​សិង្ហ​តោ​មក​តម្កល់ និង​តាំង​នៅ​លើ​ភ្នំ​នោះ ។ ពិធី​ត្រូវ​ធ្វើ​អស់​រយៈ​ពេល​បី​ថ្ងៃគេ​ 
យក​ព្រះពុទ្ធ​បដិមា​ដែល​ ដូនពេញ  បាន​រក​ឃើញ​ពី​ក្នុង​ដើម​គគីរ​ពី​មុន​នោះ​ទៅ​តម្កល់​
ក្នុង​ជាន់​ខាង​លើ​នៃ​ចេតិយ​ធំ ឯ​ព្រះពុទ្ធ​បដិមា​ដែល​យក​ពី នគរវត្ត ត្រូវ​បាន​តំកល់​នៅ​
ក្នុង​ជាន់​​ក្រោម ។ វត្ត​ភ្នំ​ដូនពេញ ត្រូវ​ប្រសិទ្ធិ​នាម​ថ្មី​ថា វត្តព្រះចេតិយបព៌ត វិញ ។

          ក្រៅ​ពី​នេះ ​ព្រះ​រាជា​ទ្រង់​បាន​ចាត់​អោយ​កសាង​វត្ត​អារាម​នៅ​ច្រើន​កន្លែង ​ក្នុង
​រាជធានី  វត្ត​ពីរ​នៅ​ខាង​កើត​វត្តភ្នំ   គឺ វត្ត​ធម្ម​លង្កា  និង វត្ត​កោះ   វត្ត​មួយ​នៅ​ខាង​
ត្បូង​អូរ​ចិន​ដំ​ដែក  គឺ វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​យោសា   (សព្វ​ថ្ងៃ​ហៅ ​វត្ត​ព្រះពុទ្ធ​យោសា​រាម  ឬ​វត្ត​
ចិន​ដំដែក នៅ​ជាប់​និង វត្ត​ពិភទ្ទ​រង្សី មាន​វិថី​ឧកញ៉ា អ៊ុំ​ ខណ្ឌ​កណ្ដាល)។ នៅ​ខាង​មុខ​
ព្រះវិហារ​វត្ត​នេះ​ សព្វថ្ងៃ​គេ​ឃើញ​មាន​រូប​ទ្វារបាល​ពីរ​នាក់​ជា​រូប​ចិនដែល​គេ​អាច​មើល 
​ស្គាល់​យ៉ាង​ងាយ​ដោយ​សារ​លក្ខណៈ​មុខ​មាត់​សំលៀក​បំពាក់ និង​គ្រឿង​អាវុធ ។

          វត្ត​មួយ​នៅ​ត្រង់​មាត់​ទន្លេ​ក្បែរ​ពាម​  ព្រែក​ឧកញ៉ា​ផ្លុង  គឺ  វត្ត​ពាម​ផ្លុង  វត្ត​មួយ​
នៅ​ត្រង់​ចេតិយ​ធំ វត្តឧណ្ណាលោម ។ គួរ​គប្បី​ជ្រាប​ម្យ៉ាង​ទៀត​ថា  វត្តឧណ្ណាលោមនៅ ​
រក្សា​ឈ្មោះ​ដដែល​  តាំង​ពី​ពេល​កសាង​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ  ហើយ​ឈ្មោះ​នេះ  ​ត្រូវ​
បាន​ប្រសិទ្ធ​ឡើង ​ដោយ​យក​តាម​ឈ្មោះ​ចេតិយ​ដែល​គេ​បញ្ចុះ   ព្រះ​ឧណ្ណាលោម  គឺ 
រោមប្រជុំ​ចិញ្ចើម​នៃ  ព្រះអស្សជិតត្ថេរ  នៅ​ខាង​មុខ​វត្ត​នេះ  គឺ​នៅ​ជិត​មាត់​ទន្លេព្រះ 
រាជា ​ទ្រង់​ឲ្យ​សាង​អ្នក​តា​ចាំ​ស្រុក​មួយ​​ឈ្មោះ អ្នក​តាប្រាជ្ញ

          មានវត្ត​មួយ​ទៀត​ហៅ វត្ត​ខ្ពប​តា​យ៉ង ។ គួរ​គប្បី​កត់​សំគាល់​ថា​វត្ត​ចុង​ក្រោយ
​នេះសព្វថ្ងៃ​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់ វត្តបទុមវតី ។ បើ​តាម​អក្សរ​ចារឹក​តម្កល់​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​បាទ
​បរម​រាជា​ចៅ​ពញា​យ៉ាត ​  បាន​សាង​វត្ត​នេះ​នៅ ​ គ.ស. ១៤៤២  លើ​ទី​មួយ​មាន​ទំហំ 
២០២​.ម គុណ ២៦០​.ម ។ ​វត្ត​នេះ​គេ​ហៅ​ថា  វត្ត​ខ្ពប​តា​យ៉ង ព្រោះ​នៅ​ខាង​ត្បូង​មាន
​ខ្ពបរបស់ តាយ៉ង

សម្រង់ពីសៀវភៅ​ប្រវត្តិ​វិទ្យា​ កម្មវិធីសិក្សាអប់រំ

Tuesday, November 27, 2012

កឋិនទាន


           កឋិនទាន​ គឺ​មាន​តែ​ក្នុង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះសាមណគោតម​បរម
​គ្រូ​នៃ​យើង​  ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​អនុញ្ញាត​នូវ​កឋិនត្ថារកិច្ច​នេះ​ ក្នុងរវាង​មជ្ឈឹម​ពោធិកាល​  ​ប្រា
​រព្ធ​​​ចំពោះ​ភទ្ទិយភិក្ខុ​ទាំង​​ ៣០​អង្គ​  (កន្លែង​ខ្លះ​ថា​ ភិក្ខុ​ទាំង​ ៣០​អង្គ​នេះ ​ ជា​បង​ប្អូន​នឹង
​គ្នា ថា​ជា​បង​ប្អូន​ស្តេច​ បសេន​ទិកោសល )។

          តាម​ប្រភព​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​ឯកសារ​  លំអាន​ទំនៀម​ខ្មែរ​បុរាណ​បាន​ឲ្យ​ដឹង​ថា
កាល​ពី  ​ភទ្ទិយ​ភិក្ខុ​  ៣០​រូប​ ​ ប្រព្រឹត្ត​​អារញ្ញកង្គ​ធុតង្គ​វត្ត​ (ប្រព្រឹត្តធុតង្គ​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ)។
 នៅ​ពេល​មុន​ថ្ងៃ​ចូល​វស្សា​ ​ លោក​មាន​បំណង​ទៅ​វន្ទា​លា​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ដើម្បី​ទៅ​គង់ចាំ
​វស្សា​កន្លែង​ណា​មួយ ​(នេះ​ជា​ទំនៀម​កិច្ច​វត្ត​របស់​សហធម្មិកៈ)។  ប៉ុន្តែ​ភទ្ទិយភិក្ខុ​ទាំង
​៣០ ​អង្គ​   ដោយ​ដំណើរ​ថ្មើរ​ជើង​ផ្លូវ​ឆ្ងាយ ​  និមន្តទៅ​មិន​ទាន់​ដល់​អាវាស​ព្រះ​គង់​នៅ
​ពេល​ថ្ងៃ​ចូល​វស្សា​មក​ដល់ ក៏​ព្រម​ព្រៀង​គ្នា​នៅ​ចាំ​វស្សា​ក្នុង​ដែន ​បាថេយ្យ​នា​ ក្រុង​សា 
កេត ត្រង់​កណ្តាល​ផ្លូវ​តែ​ម្តង។

          ​ដល់​ថ្ងៃ​ចេញ​វស្សា​ហើយ ក៏​និមន្ត​ទៅ​ថ្វាយ​បង្គំ​គាល់​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ​ដែល​គង់​
ចាំ​វស្សា​នៅ​វត្ត​ជេតពន នា​ក្រុង​សាវត្ថី ​ ចំ​កាល​វេលា​ចុង​រដូវ​វស្សា  ជា​សម័យ​ភ្លៀង​ជា
​និច្ច​រាល់​ថ្ងៃ ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភិក្ខុ​ទាំង​ ៣០​អង្គ​ ទទឹក​ជោក​ទាំង​ស្បង់​ចីវរ សង្ឃាដី ជួប​ការ​លំបាក
​តាម​ផ្លូវ​មក​រហូត​  (ក្នុង​មួយ​អង្គ​ៗ​មិន​មាន​ត្រៃ​ចីវរ​ ២ ​បន្លាស់​ សំរាប់​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ទេ)​  ដល់
​ហើយ ក៏ចូល​ទៅបង្គំគាល់​ព្រះ​បរមគ្រូទាំង​ទទឹក​ជោក។

          តាមទម្លាប់ ​ព្រះ​ពុទ្ធ​បរម​គ្រូ តែង​ទទួល​ធម្ម​បដិសណ្ឋារៈ រាក់​ទាក់​សួរ​សុខ​ទុក្ខ​
អំពី​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​វស្សា​​  ៣​ខែ   អាហារភោជន   និង​ការ​ព្រម​ព្រៀង​គ្នា​យ៉ាង​ណាៗ។ 
បន្ទាប់​មក​ព្រះ​អង្គ​ក៏​សំដែង​ធម្មកថា   ធ្វើ​ឲ្យ​ភទ្ទិយ​ភិក្ខុ​ទាំង​  ៣០​អង្គ​  បាន​លុះអរហត្ត 
ផល​គ្រប់ៗ ​អង្គ។

          ព្រះ​សម្ពុទ្ធទ្រង់​ព្រះ​តំរិះ​ថា ​ ប្រសិន​បើ​តថាគត​បាន​អនុញ្ញាត​កឋិនត្ថារកិច្ច​ដល់
​ភិក្ខុ​សង្ឃ​ពី​មុន​មក​ សម​បើ​លោក​ទាំង​នោះ​មិន​ជួប​ក្តី​លំបាក​យ៉ាង​ហ្នឹង​ទេ ហើយ​កឋិន​
នេះ​ព្រះ​ពុទ្ធ​ពី​អតីត​ ក៏​បាន​អនុញ្ញាត​ដល់​សាវ័ក​​ដូចគ្នា​ដែរ។  ដំណើរ​នេះ​ ​ទើប​ព្រះ​ពុទ្ធ​
ជា​ម្ចាស់​ប្រជុំ​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​សំដែង​ធម្មកថា ហើយ​ទ្រង់​អនុញ្ញាត​កឋិន​ត្ថារកិច្ច​ថា៖

          ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ! តថាគត​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​នៅ​ចាំ​វស្សា​រួច​
ហើយ​   ទទួល​ក្រាល​កឋិន​ទាន​បាន   ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ!  អានិសង្ស​ ៥​ប្រការ ​នឹង
​សម្រេច​ដល់​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​បាន​ក្រាល ​(អនុ​មោទនា)​ កឋិន​រួច​ហើយ។
          ​ហេតុកឋិន​ត្ថារកិច្ច​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ហើយ ​​  គឺ​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ   ទ្រង់​អនុញ្ញាត​ដល់​
សង្ឃ​សាវក​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក។ មាន​នៅ​ក្នុង​វិន័យ​បិដក ​មហាវគ្គ​ភាគ ​៨ ត្រង់​ 
កឋិន​ក្ខន្ដិកៈ ដែល​ទ្រង់​សំដែង​យ៉ាង​ពិស្ដារ)។

          លុះ​ជាតំណ​ខាងក្រោយ​មក  បន្ទាប់​ពី​បាន​ដឹង​ថា​ ព្រះ​សម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​
សាវ័ក​ទទួល​កឋិន​ត្ថារកិច្ច ​ព្រះ​បាទ បសេន​ទិ​កោសល បាន​ផ្តើម​ធ្វើ​កឋិន​ទាន​មុន​គេ
​បង្អស់​នៅក្នុង​សម័យ​ពុទ្ធ​កាល។ ​ កាល​ណោះ ព្រះ​មហា​កច្ចាយ​នត្ថេរ ជា​ប្រធានបាន
​ទទួល​ក្រាល​គ្រង​កឋិន​ឲ្យ​សម្រេច​គ្រប់​ប្រការ ។  ឯ​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ​ជា​ម្ចាស់  ព្រះ​អង្គ
ទ្រង់បាន​ទេសនា​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នេះ ដោយ​ទ្រង់​សរសើរ​អំពី​អានិសង្ស​នៃ​កឋិន​ទាន​ជា
​អនេកបរិយាយ។ ​  ក្នុង​ធម៌​ទេសនា   ព្រះ​អង្គ​លើក​ឡើង​អំពី​អតីត​ទាន  កាល​ព្រះ​អង្គ
យោន​យក​កំណើត​ជា​ ​នរជីវទុត្តបរមពោធិសត្វ  បាន​ជួយ​វេយ្យវច្ចៈ ខ្វល់​ខ្វាយ​ក្នុង​អង្គ​​ 
កឋិន​ទាន​របស់កុដុម្ពីក៍​ម្នាក់ នាំ​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ​ព្រះ​នាម​បទុម​បទុមុត្តរៈដែល ​
កាល​ណោះ​  ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​ព្រះ​សុជាតត្ថេរ អគ្គសាវ័កព្រះ​អង្គ​ជា​អ្នក​
ក្រាល​គ្រង ។   ឯ​នរជីវទុត្ត​បរម​ពោធិសត្វ​នៃ​យើង   បាន​ទទួល​ពុទ្ធ​ព្យាករ​ណ៍ពី​ពេល​
នោះ​​មក  ដោយសារ​បាន​ជួយ​ចាត់​ចែង​អស់​ពី​កម្លាំង​កាយ​ចិត្ត  និងប្រាជ្ញា ស្មារតី ក្នុង​
ពិធី​បុណ្យ​នោះ។  ឯ​ប៉ែក​ខាង​បុព្វ​ជិត​វិញ គឺ​ព្រះ​ភិក្ខុ​នាម នារទត្ថេរ កាល​បើ​បាន​ស្ដាប់​
នូវ​ព្រះ​ធម្មទេសនា​ ​ នៃ​ព្រះ​បរមគ្រូ​   ក្នុងពិធី​បុណ្យ​របស់​  ព្រះ​បាទ​បសេន​ទិ​កោសល
​មហា​រាជហើយ​មាន​សេចក្តី​ជ្រះ​ថ្លា ​ ក៏​ទៅ​បបួល​ញាតិ​សាច់​សា​លោហិត​របស់​លោក 
ហើយ​ទ្រង់​ក៏​លើក​យក​អតីត​និទាន​កាល​ព្រះ​អង្គ​នៅ​ជា​ស្តេច​ចក្រពត្តិ​នាម វិជិត​រាជ ជា
​ធំ​លើ​ទ្វីប​ទាំង​ ៤ បាន​នាំ​កឋិន​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះពុទ្ធ​នាម កោណ្ឌញ